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  • 《起信论》与禅宗思想

    根本无明的力量，使“不觉”妄心起动。业识使人生背上了沉重的负担，失去了自由：　　业识茫茫，盖为迷己逐物。《传灯》卷１２《道献》　　但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。《五灯》卷３《怀海》　　...中忽然生起无明妄念，且这种妄念没有自相，不能离开本觉而存在。　　《起信论》将阿赖耶识分为“觉”与“不觉”二义，“不觉”又可分为“根本不觉”、“枝末不觉”二种。前者为迷真之无明，全然无知于真如之法的平等...

    吴言生

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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    则灵知灵觉之性，恒被一切法所区局。纵慧成四辩，定入四空，依旧迷己为物，认物为己。若能直观现前一念，的确不在内外中间诸处，无体无相，无影无踪，但有一法当情，皆心所现，终非能现，此能现者，虽云量同虚空，亦无虚空...他即自，我心偏故，佛心亦偏，一切众生心性亦偏”，同注1，第4册，页2185。诸如此类不胜枚举。　　注5 如《占察经疏》云：“众生，指十法界一切有情也，十法界众生同一心体，迷之而为蜎飞蠕动，心体无减...

    陈英善

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  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    蹒跚而固执地走进了二元世界，区分善恶、美丑、是非、得失、穷达、垢净、迷悟等等，在由这些观念织成的大网中左冲右突，逐物迷己，迷己逐物，人们背离了古老的精神家园，开始了漫长的流浪。思维把人类从自然中分离出来...

    吴言生

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  • 黔南会灯录（3）

    。不惟误赚众生颠倒。迷己逐物。要且返使捕风捉影之流。依模画样去在。殊不知。到者里。饶伊道个是柱不见柱。非柱亦不见柱。是非已去了。是非里荐取。也是泥中洗土。　　上堂。日落西水流东。觌体传来向上宗。怎奈...生死问如何。信然直下了无事。撒手悬岩唱哩啰。　　讵肯瞒顸负己灵。分明鼻直两眉横。更须试看谁为主。十二时中常自惺。 　　普安邑侯天一刘居士 　　关南人。讳个臣。幼喜宗乘。常与当代尊宿。...

    不详

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  • 沅江禅灯（贵州卷二）

    恁么时。窗下安排且置。作么生是善为道路一句。良久云。夜行莫踏白。 上堂。卓拄杖一下云。者个意事。诸方尽道。木上座。为诸人转根本法轮去也。金鸣则不然。恁么提持。不惟误赚众生颠倒。迷己逐物。要且返使...花簇锦。历代古锥。引蔓生枝。一时坐断。如龙归水。似虎回山。倘若华擘不开。失千里之神驹。迷万山之途辙。且看长老作么批判。拍膝云。峰高月冷云攒急。柳翠莺流走兔茫。木人接拍倾杯后。惊起鸳鸯四五双。临济三十四...

    不详

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  • 《法华经》与禅宗思想

    既不能承绍佛乘，弘持法器，遂乃一向顺众生之业，背觉合尘，生死之海弥深，烦恼之笼转密”《宗镜录》卷１４。　 二、《法华经》与禅宗的迷失论 禅宗迷失论揭示世人逐物迷己，迷己逐物，悖离了精神...念法华”之号。 　或有刺血书写《法华经》以示虔敬者。齐己《送楚云上人往南岳刺血写法华经》：“剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。十指沥干终七轴，后来求法更无君。” 诗见《全唐诗》卷８４６。 　虔诚的信仰加速...

    不详

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  • 心经的智慧与庄子和禅宗的接轨

    涅般的因，学一切佛法，证一切佛果是涅般的果。这就是所谓的“究竟涅般”。认为众生“迷己为物，失于本心，为物所转”。在人为了物质生活而迷失己心，丧尽天良。转物为法，转识为智，在人内心深处的心理“意象”中，破...

    李诗锦

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  • 从楚山的念佛禅谈禅净合一

    凝礼谢而退。”　　《楚山禅师语录》中类似的记载很多。楚山骂他们是“这虚头汉”，“野狐精见解”，“迷己逐物汉”，“钻纸墨汉”，并且，“鼻直眉横，做模打样，好与拽下，禅状一一，从头吃棒。咄！非是无情，当仁不让...的存在，而是告诉人们，如果内心秽浊，一味念佛，等于缘木求鱼；如果明心见性，当下即是净土；如果大家共同努力，即可建立人间净土。所以往生净土的关键不在于念佛的方式，而在于内心的迷、悟。　　四　　隋唐以后，...

    李志军

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  • 中国禅学与儒道合流的文化契机

    究竟涅般”。认为众生“迷己为物，失于本心，为物所转”。在人为了物质生活而迷失己心，丧尽天良。转物为法，转识为智，在人内心深处的心理“意象”中，破其“我执”，是般若波罗密的般若智慧。有如滴水回归大海，涅般...

    李诗锦

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  • “平常心是道”的禅学思想

    心转物，即成佛道。《楞严经》卷二说：“一切众生，无始以来，迷己为物，失于本心，为物所转。故由是中，观大观小。若能转物，即同如来。”众生迷已逐物，为外物所转，只要一念回归，就能断除对外的攀缘，即能见性成佛...的老安禅师，他在对《金刚经》中“无所住而生其心”的解释中表达了相似的看法：　　“无所住”者，不住色，不住声，不住迷，不住，不住体，不住　　用。“而生其心”者， 即一切法而显一切心，若住善生心即善现，...

    邱 环

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